COLLECTIF DES ETATS GENERAUX DES ASSOCIATIONS ISSUES DE L’IMMIGRATION ET DES QUARTIERS<\/p>\n
(CEGIQ)<\/p>\n
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APPEL<\/p>\n
20 ans apr\u00e8s la loi du 9 octobre 1981 reconnaissant le droit de libre association des \u00ab\u00a0\u00e9trangers\u00a0\u00bb, o\u00f9 en est le mouvement associatif issu de l’immigration et des quartiers populaires ?<\/p>\n
De prime abord, il est n\u00e9cessaire de rappeler que ce mouvement ne commence pas en 1981. Il prend ses sources dans les mouvements populaires issus de la Commune de Paris qui ont impos\u00e9 entre 1881 et 1901 l’inscription de la libert\u00e9 d’expression et d’association dans la loi. Ses aspirations sont d\u00e9finies et affin\u00e9es tout au long du XX\u00e8me si\u00e8cle, avec des temps forts comme la charte revendicative de \u00ab l’Etoile Nord-Africaine \u00bb de 1926 ou les actions de la FTP-MOI contre l’occupation nazie. Les luttes anticoloniales, dans l’organisation desquelles les travailleurs immigr\u00e9s et leurs familles ont jou\u00e9 un r\u00f4le primordial (au risque de massacres comme celui du 17 octobre 1961 en plein Paris), diffusent dans la soci\u00e9t\u00e9 l’exigence de dignit\u00e9 humaine, ici et l\u00e0-bas, ainsi que l’id\u00e9e du droit des peuples et des personnes \u00e0 disposer d’eux-m\u00eames. Apr\u00e8s les ind\u00e9pendances, les travailleurs immigr\u00e9s se sont associ\u00e9s, souvent dans un cadre communautaire, pour le plein droit au s\u00e9jour, contre un racisme meurtrier par trop impuni, et pour l’\u00e9galit\u00e9 des droits avec les Fran\u00e7ais, \u00e0 l’usine comme dans les quartiers. L\u00e9galement ou non. Ce faisant, ils remettent radicalement en cause les bases du syst\u00e8me colonial qui se perp\u00e9tue dans le rapport aux populations immigr\u00e9es, avec ou sans papiers.<\/p>\n
Un patrimoine de luttes commun :
\nDurant les ann\u00e9es 70, diff\u00e9rentes nationalit\u00e9s se sont aussi regroup\u00e9es dans le cadre de longues luttes, des sans-papiers aux r\u00e9sidents des foyers Sonacotra en gr\u00e8ve. Elles ont cr\u00e9\u00e9 des lieux de m\u00e9moire comme \u00ab La maison des travailleurs immigr\u00e9s \u00bb \u00e0 Paris. Antifranquistes espagnols et r\u00e9fugi\u00e9s portugais ont travaill\u00e9 ensemble avec des ouvriers maghr\u00e9bins et noirs-africains puis turcs ou kurdes, avec aussi des militants des DOM-TOM. Ils se constituent des r\u00e9f\u00e9rences communes, autour par exemple du livre \u00ab Les damn\u00e9s de la terre \u00bb de Franz Fanon, et font \u00e9merger une nouvelle culture immigr\u00e9e. Le mouvement qui se d\u00e9veloppe alors donnera naissance \u00e0 de nombreuses initiatives interculturelles, parmi lesquelles des radios libres, dont certaines \u00e9mettent encore \u00e0 ce jour.<\/p>\n
La red\u00e9couverte de ces belles pages de l’histoire permet de comprendre combien elles restent d’actualit\u00e9, tout comme les \u00ab Marches pour l’Egalit\u00e9 \u00bb, les assises nationales des ann\u00e9es 80 et les mobilisations pour la justice dans les affaires de violences polici\u00e8res, racistes ou s\u00e9curitaires, qui signent l’entr\u00e9e des jeunes issus de l’immigration dans l’espace public, ou encore les Etats-g\u00e9n\u00e9raux de l’immigration de 1988 qui ont donn\u00e9 naissance \u00e0 l’association \u00ab M\u00e9moire fertile \u00bb, introduisant la notion de nouvelle citoyennet\u00e9. D\u00e8s lors, le mouvement associatif issu de l’immigration s’adresse non plus seulement \u00e0 l’Etat fran\u00e7ais, mais aussi \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civile dans son ensemble, pr\u00e9figurant ainsi le d\u00e9bat sur de nouvelles mani\u00e8res de faire de la politique.<\/p>\n
Les acquis et les limites du mouvement associatif actuel :
\nD’une grande diversit\u00e9, tant au plan local que national, le mouvement recouvre aujourd’hui des associations communautaires ou interculturelles, des f\u00e9d\u00e9rations nationales ou des r\u00e9seaux de quartiers, diff\u00e9rentes communaut\u00e9s et g\u00e9n\u00e9rations, des primo-migrants aux petits fr\u00e8res et sœurs de la deuxi\u00e8me puis de la troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration, hommes et femmes. Il investit des champs d’action sociale, culturelle, \u00e9conomique, religieuse et politique. Il est un vecteur essentiel de la lutte pour la pleine \u00e9galit\u00e9 des droits entre Fran\u00e7ais et Immigr\u00e9s et participe du mouvement social global en France, en Europe et dans le monde.<\/p>\n
Pourtant, cette dynamique associative manque de lisibilit\u00e9 politique au niveau national, et laisse un go\u00fbt d’inachev\u00e9. En l’absence de r\u00e9f\u00e9rences communes et d’une strat\u00e9gie d’ensemble clairement assum\u00e9e, l’impression qui pr\u00e9vaut aujourd’hui est celle d’un grand \u00e9parpillement et d’une certaine confusion, du repli sur le local ou sur la seule d\u00e9fense d’int\u00e9r\u00eats sectoriels (sans-papiers, jeunes fran\u00e7ais issus de l’immigration, grands malades, ch\u00f4meurs, etc…). Parfois m\u00eame, un sentiment d’\u00e9chec, voire d’impuissance am\u00e8ne des militants associatifs \u00e0 \u00ab\u00a0d\u00e9crocher\u00a0\u00bb en estimant que toute action collective publique autonome se r\u00e9v\u00e8le inefficace, inutile. Et cela, en d\u00e9pit d’acquis consid\u00e9rables, dont la cr\u00e9ation de l’embl\u00e9matique carte unique de dix ans en 1984, ou encore l’acc\u00e8s au droit de vote et d’\u00e9ligibilit\u00e9 dans des espaces concrets de citoyennet\u00e9 comme les syndicats, les comit\u00e9s de locataires, les associations de parents d’\u00e9l\u00e8ves, etc …<\/p>\n
La situation \u00e9conomique des populations issues de l’immigration et des quartiers populaires a en effet globalement empir\u00e9, malgr\u00e9 les multiples effets d’annonce prodigu\u00e9s par la gauche et la droite autour de la fameuse \u00ab\u00a0politique de la ville\u00a0\u00bb et autres \u00ab\u00a0plan Marshal pour les banlieues\u00a0\u00bb. Et paradoxalement, le retour de la croissance tend, pour cette cat\u00e9gorie de la population aujourd’hui qualifi\u00e9e de \u00ab\u00a0travailleurs pauvres\u00a0\u00bb, \u00e0 aggraver la pr\u00e9carisation de la situation de l’emploi, du logement social, de l’\u00e9ducation, etc. En outre, les nombreuses comp\u00e9tences politiques ou professionnelles forg\u00e9es \u00e0 partir de la dynamique associative apparaissent \u00e0 tort ou \u00e0 raison davantage comme des cas de r\u00e9ussite individuelle, rarement comme un acquis d’une plus grande reconnaissance publique en nom collectif. Plus que jamais, le sentiment qu’il y a deux poids – deux mesures se renforce, y compris parmi ceux qui ont accept\u00e9 de jouer le jeu de la concertation et d’une repr\u00e9sentation \u00ab\u00a0int\u00e9gr\u00e9e\u00a0\u00bb aupr\u00e8s des pouvoirs publics.<\/p>\n
Les associations face aux risques d’instrumentalisation :
\nLes associations ont trop souvent \u00e9t\u00e9 instrumentalis\u00e9es pour pallier les carences de l’Etat dans les quartiers et ailleurs, sans contre-parties significatives. Pire encore, chantage aux subventions aidant, il leur est plus ou moins directement fait injonction de relayer le discours officiel d’int\u00e9gration et de s\u00e9curit\u00e9 r\u00e9publicaines. Malgr\u00e9 tous leurs compromis, les nouvelles \u00ab \u00e9lites indig\u00e8nes \u00bb et autres \u00ab fayots de la R\u00e9publique \u00bb voient leurs vell\u00e9it\u00e9s de lobbying confin\u00e9es au ridicule, tandis que des institutions antiracistes fran\u00e7aises et des \u00ab\u00a0experts\u00a0\u00bb tentent de confisquer la parole et de d\u00e9tourner le sens m\u00eame des premiers concern\u00e9s, parlant publiquement en leur nom. Insidieusement, la logique \u00ab\u00a0int\u00e9grationniste\u00a0\u00bb a remplac\u00e9 l’essence du combat politique pour l’\u00e9galit\u00e9 des droits.<\/p>\n
L’id\u00e9e, fondamentale, que les immigr\u00e9s font partie int\u00e9grante des r\u00e9alit\u00e9 fran\u00e7aises s’en retrouve ainsi pervertie : la revendication d’\u00e9galit\u00e9 des droits entre Fran\u00e7ais et Immigr\u00e9s est phagocyt\u00e9e par l’id\u00e9e d’\u00e9galit\u00e9 des droits … entre Fran\u00e7ais ! En cons\u00e9quence, le discours institutionnel de lutte contre les discriminations raciales fait-il l’impasse sur la perp\u00e9tuation de nombreuses discriminations d’Etat \u00e0 l’encontre de immigr\u00e9s \u00ab\u00a0\u00e9trangers\u00a0\u00bb (emplois \u00ab\u00a0ferm\u00e9s\u00a0\u00bb dans la fonction publique, double peine, droit de vote et d’\u00e9ligibilit\u00e9, etc). L’incitation \u00e0 prendre la nationalit\u00e9 fran\u00e7aise, souvent invoqu\u00e9e comme stade ultime du parcours d’int\u00e9gration, occulte le fait que la naturalisation n’est pas un droit, mais une pr\u00e9rogative r\u00e9galienne de l’administration. La pleine \u00e9galit\u00e9 des droits pour les immigr\u00e9s, symbolis\u00e9e par l’acc\u00e8s aux droits politiques, reste donc bel et bien arrim\u00e9e \u00e0 la question de \u00ab\u00a0l’int\u00e9gration dans la communaut\u00e9 nationale\u00a0\u00bb sanctionn\u00e9e par l’accession \u00e0 la nationalit\u00e9. Et cela quand bien m\u00eame l’int\u00e9gration europ\u00e9enne impose aux Etats membres d’abandonner nombre de leurs pr\u00e9rogatives nationales, et de s’ouvrir aux citoyens de l’Union. Mais pour les r\u00e9sidents \u00ab\u00a0extra-communautaires\u00a0\u00bb en France, le raidissement national-r\u00e9publicain au tournant du XXI\u00e8me si\u00e8cle s’est traduit par une fin de non-recevoir du projet politique de dissocier nationalit\u00e9 et citoyennet\u00e9 de r\u00e9sidence.<\/p>\n
Le mouvement associatif issu de l’immigration et des quartiers se retrouve aujourd’hui lui-m\u00eame travers\u00e9 en son sein par des lignes de fractures induites par cette politique de citoyennet\u00e9 discriminatoire \u00e0 \u00e9tages qui divise les familles, les communaut\u00e9s de vie ou de luttes selon que l’on soit fran\u00e7ais, europ\u00e9en, r\u00e9sident extra-communautaire, avec ou sans-papiers …<\/p>\n
Exister, c’est exister politiquement :
\nLe mouvement a commenc\u00e9 \u00e0 prendre conscience de cette situation et recherche, au-del\u00e0 des formes multiples de r\u00e9sistance, de nouveaux moyens pour s’\u00e9manciper de la chape de plomb assimilationniste. Cela passe par une introspection sur lui-m\u00eame, des ses diff\u00e9rentes composantes, et par une r\u00e9-appropriation de sa propre histoire. Ainsi, l’octroi du droit de libre association pour les \u00e9trangers, acquis en 1981, constitue-t-il bien une avanc\u00e9e, partielle mais r\u00e9elle. Cependant, il appara\u00eet aussi comme un substitut \u00e0 la reconnaissance des droits politiques, r\u00e9it\u00e9rant la logique de la p\u00e9riode d’essai probatoire. Les populations issues de l’immigration restent ainsi soumises \u00e0 un statut d’\u00e9ternels mineurs, sujettes \u00e0 toutes les suspicions, \u00e0 une discrimination renouvel\u00e9e. La gestion polici\u00e8re de l’immigration aidant, peu importe d\u00e8s lors que beaucoup acqui\u00e8rent la nationalit\u00e9 fran\u00e7aise. Suspicion et discriminations demeurent. A cet \u00e9gard, la situation faite \u00e0 l’Islam, deuxi\u00e8me religion de France, et aux musulmans, se passe de tout commentaire. <\/p>\n
Dans ce contexte, la seule comm\u00e9moration formelle de l’\u00e9v\u00e9nement tendrait \u00e0 faire oublier que le combat des immigr\u00e9s et des Fran\u00e7ais de toutes origines, le droit de libre association et les droits d’expression culturelle et politique sont indissociablement li\u00e9s. Le regrett\u00e9 sociologue Abdelmalek Sayad, lui-m\u00eame engag\u00e9 dans la lutte pour la reconnaissance des droits civiques, disait : \u00ab\u00a0Exister, c’est exister politiquement\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Exister politiquement dans la soci\u00e9t\u00e9 d’aujourd’hui, c’est aussi s’engager pleinement dans les mouvements sociaux contre la pr\u00e9carisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e r\u00e9sultant de la mondialisation n\u00e9o-lib\u00e9rale, en imaginant de nouvelles formes d’articulation entre luttes sp\u00e9cifiques et int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. Enfin, c’est participer \u00e0 la volont\u00e9 de refonder les pratiques politiques autour d’une nouvelle citoyennet\u00e9 indivisible, active et solidaire.<\/p>\n
R\u00e9pondre aux nouvelles aspirations inter-communautaires, inter-g\u00e9n\u00e9rationnelles et inter-quartiers sur le plan national :
\nIl nous appartient, \u00e0 la lumi\u00e8re des besoins actuels, de renouer avec notre patrimoine commun en nous interrogeant sur le chemin parcouru, notamment en proc\u00e9dant \u00e0 un bilan circonstanci\u00e9 des exp\u00e9riences d’acc\u00e8s \u00e0 la sph\u00e8re politique (\u00e9lus, partis, etc …) , mais aussi en proc\u00e9dant \u00e0 un inventaire exhaustif de nos pratiques et de nos responsabilit\u00e9s pr\u00e9sentes pour relancer le mouvement associatif et pour faire aboutir l’exigence d’\u00e9galit\u00e9 et de transformation sociale. <\/p>\n
Cet examen collectif doit nous amener \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la forme associative elle-m\u00eame, afin de d\u00e9terminer si cette derni\u00e8re r\u00e9pond aux besoins d’affirmation politique d’aujourd’hui, et sur notre capacit\u00e9 \u00e0 red\u00e9finir concr\u00e8tement une strat\u00e9gie commune en mesure de traduire les aspiration inter-communautaires, inter-g\u00e9n\u00e9rationnelles et inter-quartiers qui se manifestent \u00e0 travers le pays. Celle-ci ne peut pas se d\u00e9cr\u00e9ter. Elle ne peut pas non plus faire l’\u00e9conomie de vrais d\u00e9bats sur nos divergences. Il est donc grand temps de discuter de strat\u00e9gie commune en mati\u00e8re d’organisation, de communication et de repr\u00e9sentation \u00e0 l’or\u00e9e des \u00e9lections pr\u00e9sidentielles et l\u00e9gislatives de 2002 et, au-del\u00e0, de forger les outils en mesure de porter et de p\u00e9renniser une n\u00e9cessaire recomposition inter-associative et politique. <\/p>\n
C’est pourquoi nous lan\u00e7ons ici un appel \u00e0 l’ensemble du mouvement associatif issu de l’immigration et des quartiers, pour convoquer de nouveaux Etats G\u00e9n\u00e9raux, les 12, 13 et 14 octobre 2001 \u00e0 Strasbourg.<\/p>\n
Membres signataires \u00abCEGIC\u00bb:<\/p>\n
AFG (Association Franco-Ghan\u00e9enne\/Haut Rhin),
\nAAP (Association Amis du P\u00e9rou\/Strasbourg)
\nACECALCAM (Association d’Afrique Subsaharienne\/Strasbourg)
\nACIP (Association Culture et Identit\u00e9 Palestiniennes\/Strasbourg),
\nACLIA (Aides Culture Loisirs Int\u00e9gration Animation\/Douai)
\nACMM (Association Culturelle Maghr\u00e9bine de la Montagne-Verte\/Strasbourg)
\nACMN (Association Culturelle Maghr\u00e9bine du Neuhof\/Strasbourg)
\nACMNN (Association Culturelle Musulmane\/Nantes),
\nACS (Association Culturelle Franco-Syrienne\/Strasbourg
\nACPS (Association Culturelle Portugaise\/Strasbourg)
\nADATMI (Association Douaisienne pour l’Accueil des Travailleurs Migrants\/Douai)
\nADI (Association pour le d\u00e9veloppement interculturel\/Courri\u00e8res)
\nADT (Association D\u00e9mocratie Tunisiens\/Villeneuve d’Ascq)
\nADT (Association D\u00e9mocratie Turcs\/Strasbourg)
\nAfrique \u00e7a nous int\u00e9resse (Strasbourg)
\nAEA (Association des Etudiants Alg\u00e9riens\/R\u00e9gion Parisienne)
\nAFA (Association des Familles Alg\u00e9riennes\/Roubaix)
\nAFASE (Association des Femmes Africaines de Sarcelles et des Environs\/R\u00e9gion Parisienne)
\nAFM (Association Franco Maghr\u00e9bine du Rh\u00f4ne\/Villeurbanne)
\nAFS (Association Femmes du Sud\/Nice)
\nAIDDA (Association Interculturelle de Documentation et de Diffusion\/ R\u00e9gion Parisienne)
\nAJH (Association de Jeunes de Haguenau\/Strasbourg)
\nAJI (Association Jeunesse Initiative\/Strasbourg)
\nALIFS (Association du Lien Interculturel Familial et Social\/Bordeaux)
\nALFA (Association Locale des Femmes Alg\u00e9riennes\/Nantes)
\nALFA (Association Locale des Femmes Actives\/Villeuve d’Ascq)
\nAMSED (Association Migration Solidarit\u00e9 et Echanges pour le D\u00e9veloppement\/Strasbourg)
\nAMF (Association des Marocains de France\/Nationale)<\/p>\n
AMMN (Association des Mineurs Marocains du Nord et Pas de Calais\/Douai)
\nANAE (Association Nord-Africaine de l’Elsau\/Strasbourg)
\nAPCV (Association pour la Promotion des Cultures et Voyages\/R\u00e9gion Parisienne
\nASFA (Association de Solidarit\u00e9 Franco-Alg\u00e9rienne\/R\u00e9gion Parisienne)
\nASSAF (Villeneuve d’Ascq)
\nASTTU (Association de Solidarit\u00e9 avec les Travailleurs de Turquie\/Strasbourg)
\nASDHOM (Association de D\u00e9fense des Droits de l’homme au Maroc\/R\u00e9gion Parisienne)
\nATF (Association des Tunisiens de France\/Nationale)
\nATMF (Association des Travailleurs Maghr\u00e9bins de France\/Nationale)
\nATNF (Association des Tunisiens du Nord de la France\/Villeneuve d’Ascq)
\nATTF (Association des Travailleurs de Turquie en France\/R\u00e9gion Parisienne)
\nATTM (Association des travailleurs de Turquie en Moselle)
\nCAMS (Coordination des Associations Musulmanes \u00e0 Strasbourg)
\nCaribou-Africa (Lille)
\nCercle des D\u00e9mocrates Musulmans (R\u00e9gion Parisienne)
\nCEV Casa Espana de Vitry\/R\u00e9gion Parisienne)
\nCCPF Coordination des Collectivit\u00e9s Portugaises de France\/Nationale)
\nCESA Collectif d’Entraide et de Solidarit\u00e9 avec les Alg\u00e9riens\/R\u00e9gion Parisienne)
\nCFAIT (Conseil de France des Associations d’Immigr\u00e9s de Turquie\/Nationale)
\nCIDIM (Centre d’Information et de Documentation sur l’Immigration et le Maghreb\/Marseille)
\nCIE (Centre Ib\u00e9rique Espagnole\/Strasbourg)
\nCNSP(Coordination Nationale des Sans Papiers)
\nCollectif Afrique (Villeneuve d’Ascq)
\nContact (Gardanne)
\nCOPAF (R\u00e9gion Parisienne)
\nCRS\/P (Collectif Rennais des Sans Papiers)
\nCr\u00e9puscules (Angers)
\nCSP\/59 (Lille)
\nCultures-Rencontres (Courri\u00e8res)
\nCultures du Monde (Lens)
\nDARNA (R\u00e9gion Parisienne)
\nD\u00e9clic (Villeneuve d’Ascq)
\nDroits et Devoirs des Alg\u00e9riens (Mulhouse)
\nEchanges-Rencontres (R\u00e9gion Parisienne)
\nEl FOUAD (Fouqui\u00e8res les Lens)
\nEntraide France-Mali (Villeneuve d’Ascq)
\nEnsemble Vivre et travailler (R\u00e9gion Parisienne)
\nEveil Meinau (Strasbourg)
\nF\u00e9d\u00e9ration des ALEVIS Nationale)
\nFACEEF (F\u00e9d\u00e9ration des Associations et centres Espagnols Emigrants\/Nationale)
\nFAADDHED (F\u00e9d\u00e9ration des Associations Africaines de D\u00e9fense des Droits de l’Homme pour l’Education et le D\u00e9veloppement\/Nationale)
\nFECOM (F\u00e9d\u00e9ration Comoriennes\/Nationale)
\nFNAFA (F\u00e9d\u00e9ration Nationale des Associations Franco-Africaines\/Nationale)
\nFontenay Kongheul Solidarit\u00e9 (R\u00e9gion Parisienne)
\nFTCR (F\u00e9d\u00e9ration des Tunisiens Citoyens des deux Rives\/Nationale)
\nGAF\/Forum des Migrants (National)
\nIDD (Immigration, D\u00e9veloppement et D\u00e9mocratie\/Nationale)
\nImages et Couleurs (Villeneuve d’Ascq)
\nInterface (Lille)
\nJISR (Jeunesse Int\u00e9gration Solidarit\u00e9 R\u00e9publicaine\/Villeneuve d’Ascq)
\nLe Souffle (R\u00e9gion Parisienne)
\nLes Deux Rives Franco-Marocaines (Tourcoing)
\nLICEP (Ligue Cojepienne d’Education Populaire\/Strasbourg)
\nMaison des Kurdes (Strasbourg)
\nMaghreb Solidarit\u00e9 (Strasbourg)
\nMaroc Espoir (Saint Nazaire)
\nMCTI (Mouvement Chr\u00e9tien des travailleurs Italiens\/Strasbourg)
\nM\u00e9moire Active (R\u00e9gion Parisienne)
\nMigration co-d\u00e9veloppement Alsace (Rixheim)
\nMIVA-FED (Femme Tourisme culture et Education\/R\u00e9gion Parisienne)
\nMSK 2000 (Collectif Lille Afrique\/Lille)
\nNanas-Beurs (R\u00e9gion Parisienne)
\nNEJMA (Salon)
\nOCEAL (Courcelles les Lens)
\nRep\u00e8res (Libercourt)
\nRIFEN (Lille)
\nSAFFIA (Solidarit\u00e9 aux Femmes et Familles d’ici et d’ailleurs\/Lille)
\nSAE (Solidarit\u00e9 Alg\u00e9rienne en Europe\/Nationale)
\nScouts Musulmans (Marseille)
\nTrait d’Union (H\u00e9rouville-Caen)
\nTUTTI FRUTTI Couleurs et Cultures (Villeneuve d’Ascq)
\nUTIT (Union des Travailleurs Immigr\u00e9s Tunisiens\/R\u00e9gion Parisienne)
\nUTSF\/AR (Lille)
\nWASHMA (Solidarit\u00e9s et Echanges Interculturels\/Nantes)
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COLLECTIF DES ETATS GENERAUX DES ASSOCIATIONS ISSUES DE L’IMMIGRATION ET DES QUARTIERS (CEGIQ) __________________________________________________ APPEL 20 ans apr\u00e8s la loi du 9 octobre 1981 reconnaissant le droit de libre association des \u00ab\u00a0\u00e9trangers\u00a0\u00bb, o\u00f9 en est le mouvement associatif issu de … Continue reading